从佛教哲学角度

• 自在观与观自在：“自在观”可以理解为一种主动的修行方式和认知态度，修行者以一种平和、超脱的心态去观察世间万物，不被外在的纷扰所束缚，内心保持一种自由自在的状态。“观自在”则更强调一种境界，当修行者通过长期的修行和观照，达到一种内心完全自在、自由的境界，不再受到任何烦恼和执念的干扰，能够自在地应对各种境遇，就像观世音菩萨“观自在”一样，能够观照到自身的本性，从而获得解脱。
• 无人在，无我在：佛教认为世间万物都是因缘和合而成，没有固定不变的自性，人也是如此。从这个角度来说，“无人在，无我在”体现了一种对“我执”的破除。人们常常因为执着于“我”而产生各种烦恼和痛苦，比如对自我的过度关注、对他人的比较、对得失的计较等。而当认识到“无人在，无我在”，放下这种“我执”，就能从自我设限的狭小空间中解脱出来，以更加开阔、平等的心态去看待世界，进而达到一种自在的状态。
• 问此时自家安在，知所在自然自在：这是对修行者自身状态的一种反思和追问。当修行者在修行的过程中，不断地去观察、去体验，去寻找自己内心真正的安放之处。当真正明白了自己的内心所在，也就是找到了自己内心的归宿和安宁之所，那么自然就能达到一种自在的状态。这种“知所在”是一种对自身本性的深刻洞察和认知，是一种对生命本质的理解和把握，只有真正了解了自己，才能在任何情况下都保持自在。

从道家哲学角度

• 自在观与观自在：道家强调顺应自然，无为而治。“自在观”可以理解为以一种顺应自然的态度去观察世界，不刻意强求，不违背自然规律，让万物按照其本来的样子发展。而“观自在”则是道家所追求的一种与自然和谐统一的境界，当人能够顺应自然，与自然融为一体，内心自然就会感到自在、自由，就像道家所说的“逍遥游”，在自然中自由自在地遨游，不受任何束缚。
• 无人在，无我在：道家也强调对“我”的淡化和超越。老子在《道德经》中说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”意思是圣人不刻意追求自身的利益和存在感，反而能够更好地实现自身的价值和存在。当人们放下对“我”的过度关注，不以自我为中心，而是顺应自然，融入自然，就能达到一种无我、忘我的境界，这种境界是一种与自然和谐共生的自在状态。
• 问此时自家安在，知所在自然自在：这与道家的“天人合一”思想相呼应。道家认为人是自然的一部分，人的内心安宁和自在来自于与自然的和谐统一。当人们在修行或生活中，不断地去寻找自己与自然的连接点，去感受自然的节奏和规律，找到自己在自然中的位置和角色，那么内心就会自然地感到自在。这种自在是一种顺应自然、融入自然的自在，是一种心灵与自然和谐共鸣的状态。

从现代心理学角度

• 自在观与观自在：可以理解为一种积极的心理调适方式。“自在观”是一种主动的心理调适态度，人们通过有意识地调整自己的心态，以一种平和、积极的心态去看待生活中的各种事情，不被负面情绪所左右，从而保持内心的自在。“观自在”则是一种心理状态的体现，当人们通过长期的心理调适和自我修炼，达到一种心理平衡、内心充实的状态，能够自在地应对各种生活压力和挑战，就像一个内心强大、自信的人，无论遇到什么困难都能保持从容不迫。
• 无人在，无我在：这与现代心理学中的一些认知疗法有相似之处。人们常常因为过度关注自己，产生各种负面的自我认知和情绪，比如自卑、焦虑、嫉妒等。而当人们能够放下这种对“我”的过度关注，从更广阔的视角去看待自己和周围的世界，就会发现很多问题其实并没有那么严重，从而减轻心理压力，达到一种更加自在的心理状态。这种“无人在，无我在”并不是真的否定自我，而是一种对自我认知的调整和优化，是一种更加理性和客观地看待自己的方式。
• 问此时自家安在，知所在自然自在：这是一种对自我心理状态的反思和探索。现代心理学强调自我认知的重要性，只有真正了解自己的内心需求、情绪状态和价值观，才能找到适合自己的生活方式和心理调适方法，从而获得内心的安宁和自在。当人们在面对生活中的各种问题和困惑时，不断地去反思和探索自己的内心，找到自己内心的平衡点和支撑点，那么自然就能在各种复杂的情况下保持自在。